相聲為什么不能教育人？且看郭德綱那些極具教育意義的相聲
一分為二的看郭德綱觀點(diǎn)
在新相聲興盛的那段時(shí)間，演員們特別強(qiáng)調(diào)相聲要有教育意義，要么諷刺點(diǎn)什么什么，要么歌頌點(diǎn)什么，要么宣傳點(diǎn)什么，總之要有的放矢。
郭德綱成名之初，堅(jiān)決反對(duì)這一觀點(diǎn)。他在《論五十年相聲之現(xiàn)狀》中，有一段著名的論斷，說(shuō)的是：
相聲必須具有教育意義，要由相聲來(lái)宣傳什么——這是大錯(cuò)而特錯(cuò)。這是滅絕人性的說(shuō)法。
一百多年以前有相聲，這是為什么？演員是為了掙錢(qián)吃飯，他是剃頭修腳的手藝；觀眾是哈哈大笑。尤其現(xiàn)在，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步；缺錢(qián)的、缺車(chē)的、缺房的、缺德的，缺什么都有，進(jìn)了這個(gè)屋，我給不了這些個(gè)，我保證這一下午你能忘掉這些個(gè)煩惱，高高興興、快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的。
這個(gè)年代，如果說(shuō)有這么個(gè)地兒讓你開(kāi)心，不好找啊！
誰(shuí)說(shuō)的啊，相聲必須要有教育人？誰(shuí)說(shuō)的啊，教育意義？聽(tīng)這段相聲，要學(xué)會(huì)什么；聽(tīng)那段，就出去攔驚馬去——不可能的事兒啊。
中國(guó)京劇院唱一《三岔口》，看完了，受什么教育了？中國(guó)雜技團(tuán)，耍狗熊的，你看完，受教育了？十五個(gè)人騎一輛自行車(chē)，看完了，你受教育了？你違反交規(guī)，你知道嗎？
非得讓相聲教育人，非得每段都有教育意義，我不服！
讓人受教育的形式太多了。放了相聲吧！饒了它吧！它也沒(méi)害任何人，就讓它給大伙兒帶來(lái)點(diǎn)快樂(lè)，我覺(jué)著很好了已經(jīng)。不用這么苛求，是不是？
郭德綱憑借這段言論，輕易俘獲了一大批相聲愛(ài)好者的心，漲粉無(wú)數(shù)。平心而論，他說(shuō)的沒(méi)毛病，片面追求相聲的教育意義，確實(shí)讓相聲走進(jìn)了死胡同，瀕臨消亡。
郭德綱獨(dú)樹(shù)一幟，將相聲的搞笑一面放在最顯眼的位置，強(qiáng)調(diào)“相聲要是不搞笑就太搞笑了”，由此帶動(dòng)相聲起死回生，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。
時(shí)至今日，郭德綱及德云社，已約等于相聲的代名詞。
然而，相聲終究是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，這些語(yǔ)言不是空洞的，而是寄托在思想和內(nèi)容之上的。所以，常聽(tīng)郭德綱的相聲，就會(huì)在潛移默化中接受他的觀點(diǎn)，慢慢被他教育了。
就拿經(jīng)典作品《論五十年相聲之現(xiàn)狀》來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于郭德綱結(jié)合自身的經(jīng)歷，以及對(duì)相聲歷史的反思，對(duì)未來(lái)的展望，以及個(gè)人思考后，綜合寫(xiě)成的一篇論文，集中闡明了自己的觀點(diǎn)。某種程度上來(lái)說(shuō)，郭德綱利用這篇論文，教育了無(wú)數(shù)粉絲。
綜上所述，不僅相聲具有教育意義，郭德綱的相聲一樣具有教育意義，問(wèn)題的關(guān)鍵在于不同的人，懷著不同的目的，想要達(dá)成不一樣的目標(biāo)而已。
有人強(qiáng)調(diào)相聲的教育意義，為的是教育觀眾接受他們那一套不好笑，假大空的新相聲，并以此養(yǎng)家糊口。
郭德綱否定相聲的教育意義，強(qiáng)調(diào)相聲的搞笑功能，為的是教育觀眾，摒棄新相聲，接受他的新型傳統(tǒng)相聲，主要目的也是為了養(yǎng)家糊口。
郭德綱類(lèi)似的觀點(diǎn)教育還有很多，比如主流與非主流相聲的矛盾，相聲沒(méi)好人，主流相聲界不會(huì)說(shuō)相聲等等，他有一段相聲，集中闡述這樣的觀點(diǎn)，叫《藝術(shù)的技術(shù)》，并隨著時(shí)間和環(huán)境的變化，不斷更新。
郭德綱相聲里蘊(yùn)含的教育意義
對(duì)于郭德綱的觀點(diǎn)，一定要一分為二地看。最起碼關(guān)于相聲的教育意義，他的不少作品都值得大書(shū)特書(shū)。
比如說(shuō)郭德綱的《賭論》，其中就蘊(yùn)含著正能量的教育意義。
郭德綱在這段相聲里說(shuō)了，久賭無(wú)勝家，喝酒是喝厚了，耍錢(qián)是耍薄了。喝酒熱熱鬧鬧，都希望對(duì)方多喝，耍錢(qián)都是憋著怎么把對(duì)方贏了。
耍錢(qián)還有有耍錢(qián)賊，每天琢磨怎么坑別人的錢(qián)。萬(wàn)一碰上抓賭的，直接關(guān)燈、拿錢(qián)跑路。
從打牌中能看出人性來(lái)。有那個(gè)輸贏都一樣，圖樂(lè)呵的。也有那個(gè)斤斤計(jì)較，贏了就高興，輸了就看誰(shuí)都不順眼。
郭德綱在這段相聲里對(duì)于賭徒的形象刻畫(huà)入木三分，對(duì)人性的思考也相當(dāng)深刻，可以說(shuō)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。相信聽(tīng)完這段相聲的人，心里一定會(huì)在心中對(duì)號(hào)入座，想起某一兩個(gè)朋友來(lái)。
《賭論》不是郭德綱原創(chuàng)的作品，而是改編自傳統(tǒng)相聲《打牌論》，是郭榮啟先生的代表作，創(chuàng)作于上世紀(jì)40年代。那個(gè)年代，相聲就是養(yǎng)家糊口的玩意兒，還沒(méi)有必要刻意去教育人，但是教育意義足夠深刻。
同樣，馬三立先生表演的《十點(diǎn)鐘開(kāi)始》，諷刺的是一個(gè)好高騖遠(yuǎn)，眼高手低的人做事三分鐘熱度，接二連三換理想的人，具有強(qiáng)烈的教育意義，郭德綱同樣在舞臺(tái)上表演過(guò)；類(lèi)似的作品還有《似曾相識(shí)的人》。
還有很多作品就不一一細(xì)說(shuō)了，一句話總結(jié)：
聽(tīng)完《口吐蓮花》，還有人相信氣功嗎？
聽(tīng)完《教子胡同》，你還會(huì)溺愛(ài)孩子嗎？
聽(tīng)完《跳大神》，你還會(huì)相信那些封建迷信嗎？
《化蠟扦》《善惡圖》都不能細(xì)琢磨……
結(jié)語(yǔ)
這足以說(shuō)明，相聲作品在追求搞笑的同時(shí)，也可以融入一些教育意義，二者并不沖突。所以郭德綱又說(shuō)了：相聲不敢說(shuō)高臺(tái)教化，但也是勸人向善、教人學(xué)好……
